《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》翻译
您知道，堕胎是忏悔亦难灭的大罪业吗?
佛陀于此经中，不但慈悲的为不幸堕胎之妇女，开示了补救方法，更有育婴健康知识，成为人人皆应知晓传阅之重要经书。
如是我闻。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。
一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙八部鬼神人非人等。共会说法。
佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。
尔时世尊。于其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。
当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛，能作不可思议佛事，一能化无量无边化菩萨，一一化菩萨，都在赞叹歌颂佛之功德。佛所放之光，微妙难以测量，上至非非想处天，下至阿鼻地狱，无不普遍照耀。遇到佛光照耀之众生，自然懂得念佛，皆得方便禅定，能登初地果位。
尔时众中。有新发意菩萨四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑。从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我见众中有所疑者。今欲咨问。唯愿如来。听我所说。
当时，在法会之中，有四十九位新发菩提心之菩萨，都想向佛请求问长寿之法，但不懂得如何请问。当时，文殊师利菩萨知晓他们的心意，便从座位起来，偏袒右边肩膊，恭敬地向佛合掌，代四十九位菩萨向佛请问：‘世尊!我知法会之中有疑难而不懂发问之人，所以愿意代他们向佛请问，但愿世尊允许我说。’
佛言。善哉善哉。文殊师利。汝有所疑。当恣汝问。文殊师利言。世尊。一切众生。于生死海。造诸恶业。从劫至劫。轮回六道。纵得人身。得短命报。云何令其得寿命长。灭诸恶业。唯愿世尊。说长寿法。
佛说：‘很好，很好，文殊师利，他们有甚么疑惑，你只管代他们问吧!文殊师利菩萨说：‘世尊!一切众生，于生死海中，造下种种恶业，从无始劫以来，在六道中不断轮回，虽然得到人身，却得短命之报。如何可以令一切众生，消灭一切恶业，使寿命增长?但愿世尊为他们说长寿灭罪之法!’
佛言。文殊。汝大慈无量。愍念罪苦众生。能问斯事。我若具说。一切众生。无能信受。
佛说：‘文殊!你大慈悲无量，愍念一切罪苦众生，为他们问长寿灭罪法，可惜，若我详细说出，恐怕一切众生不能信受行持。’
文殊师利重白佛言。世尊。一切种智。天人之师。普覆众生。是大慈父。一音演说。为大法王。唯愿世尊。哀愍广说。
文殊师利菩萨重新向佛说：‘世尊!你是大智慧之人，是天人之导师，是一切众生之大慈父，你是大法王，能以一种声音演说一切妙法。为了哀愍福荫一切众生，祈请世尊广说此法!’
佛便微笑。普告大众。汝等谛听。当为汝说。过去世时。有世界名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为无量无边菩萨大众。恭敬围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出世。求欲出家。悲号啼哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲忏悔。唯愿世尊。听我具说。我于昔时。身怀胎孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂服毒药。杀子伤胎。唯生死儿。人形具足。曾闻智人来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦恼。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈悲力。为我说法。听我出家。令免斯苦。
于是，佛便微笑地向大众说，你们要专心细听，我现在就为你们广说：
在过去世时，有一个世界名叫无垢清净，其世界中有一尊佛出世，名普光正见如来。又名应供，又名正遍知，又名明行足，又名善逝，又名世间解，又名无上士，又名调御丈夫，又名天人师，又名佛，又名世尊。这位佛被无量无边的菩萨大众，恭敬围绕。那佛在世之时，有一位在家学佛的女人，名叫颠倒。她哀求佛允许其出家，悲伤啼哭地向佛说：‘世尊!我造下深恶罪业，想求忏悔，改过向善，唯愿世尊听我详细说出!事情是这样的，因为家境不许我有儿息，所以我用药物将腹中足八个月的胎儿杀死，堕下的胎儿人形具足，四肢健全。后来有一位智者来对我说：‘故意堕胎之人，现世便得重病，及寿命短薄之报;死后还要堕阿鼻地狱，受极大痛苦。’我听后十分恐惧，追悔莫及!唯愿世尊你以大慈悲之力，拔我于深渊，为我说解救之法，允许我出家，使我免受大苦!’
尔时普光正见如来。告颠倒言。世间有五种。忏悔难灭。何等为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此恶业。罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽。悲泣雨泪。五体投地。踠转佛前。而白佛言。世尊大慈。救护一切。唯愿世尊怜愍说法。
于是，普光正见如来对颠倒说：‘世间上有五种恶业，即使忏悔也难消灭。是那五种呢?一者杀父、二者杀母、三者杀胎、四者出佛身血、五者破坏和合僧团。这五种罪恶之业，难得消灭。’颠倒女人听后，更是悲切哭泣，泪如雨下。哽咽著向佛五体投地，转伏佛前，再次向佛说：‘世尊!你大慈悲，救护一切众生，祈求世尊怜愍，为我解说获救之法!’
普光正见如来而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙上安铁网。东西四门。有猛业火。若有一人。身亦遍狱。身长八万由旬。若众多人。亦皆遍满。罪人遍身。有大铁蛇。其毒苦痛。甚于猛火。或从口入从眼耳出。周匝缠身。从劫至劫。罪人肢节。常出猛火。复有铁鸭。啄食其肉。或有铜狗。咬啮其身。牛头狱卒。手执兵具。发大恶声。如雷霹雳。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人。闻佛说已。悲咽辟地。渐得苏息。重白佛言。世尊。唯我一人。受斯苦痛。为复一切众生。皆受此苦。
普光正见如来再对她说：‘你所作的恶业，应堕阿鼻地狱，无休止地受大痛苦，在热地狱中，遇到寒风吹来，罪人骤然受寒;在寒地狱中，遇到热风吹来，罪人骤然受热。在无间地狱，虽无此间歇性的暂寒暂热，却有大猛火燃烧，由上烧彻下，再由下烧彻上。四面是铁围墙，还安上铁网。东西南北四门，都有大猛业火燃烧著。无间地狱的罪人，身长八万由旬。虽然只有一人，其身亦遍满狱中;若是多人，其身亦一样遍满狱中。罪人遍身都有大铁蛇，使其痛苦甚于大猛火。铁蛇或从口入，而由眼耳出。或将罪人之身周围缠绕。罪人之肢节常出猛火，还有铁鸭啄食其肉;或有铜狗咬啮其身;更有牛头狱卒，手执兵器，发出如雷轰霹雳的恶声说：‘你故意杀胎，应当受此大痛苦，从此劫到另一劫，不得休息!’这种苦报，我若妄说骗你，便不名为佛。’这时，颠倒女人闻佛说完，悲痛闷绝，仆倒于地，后渐苏醒，再向佛说：‘世尊!是否唯我一人受此痛苦?抑或一切故意堕胎的女人，都要受此痛苦?’
普光如来告颠倒言。汝子在胎。人形具足。在生熟二藏。犹如地狱。两石压身。母若热食。如热地狱。母餐冷食。如冷地狱。终日苦痛。在无明中。汝更恶心。固服毒药。汝此恶业。自堕阿鼻。地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白。我闻智者说如是言。若造诸恶。值佛及僧。忏悔即灭。设所命终。入诸地狱。造小福者。还得生天。于意云何。愿为我说。
普光正见如来对颠倒女人说：‘你的胎儿人形具足，在子宫内犹如地狱，又如大石压身，母亲若食热的东西，胎儿便如处热地狱;母亲若吃冷的东西，胎儿就如处于寒冰地狱，终日被痛苦煎熬。你自己无明火起，情憎烦燥，即起恶念，故意服毒堕胎。你造下这种恶业，自然要堕阿鼻地狱。无间地狱之罪人就是你的伴侣。’颠倒女人听后，悲苦号哭，再向佛说：‘我曾听有智慧之人说过，不论造下甚么恶罪，只要值遇佛陀及清净僧人，恳求忏悔，改恶迁善，罪业便得消灭。设使命终已堕入地狱，若得在生眷属为其作善修小福，死者还得生到天上，是否有这样的事呢?恳请世尊为我解说!’
普光正见如来。告颠倒言。若有众生。造诸重罪。遇佛及僧。至诚忏悔。不复更作。罪得消灭。设所命终。阎摩罗法王推问未定。亡者生存六亲眷属。请佛迎僧。七日之内。转读大乘方等经典。烧香散花。当有冥使。检覆善恶。持五色神旛。来至王所。其旛前后。歌咏赞叹。出微妙声。柔和善顺。报阎王言。此人积善。或多亡者七日之内。信邪倒见。不信佛法大乘经典。无慈孝心。无慈悲心。当有冥使。持一黑旛。其旛前后。有无量恶鬼。报阎王言。此人积恶。尔时阎罗法王。见五色旛至。心大欢喜。高声唱言。愿我罪身亦同汝善。当此之时。诸地狱中变为清泉。刀山剑树如莲华生。一切罪人咸受快乐。若见黑旛。阎王嗔怒。恶声震裂。则将罪人付十八狱。或上剑树。或刀山中。或卧铁床。或抱铜柱。牛犁拔舌。碓捣硙磨。一日之中。万死万生。乃至展转堕阿鼻狱。受大苦痛。从劫至劫。无有休息。
普光正见如来对颠倒女人说：‘不错，若有众生造下各种重罪，得遇佛陀及清净僧人，能至诚恳切忏悔，以后不再重犯，罪业得消灭。设使命终之后，若得其在生的六亲眷属，为其礼拜佛僧，在七日之内，能读诵大乘经典，烧香散花供养三宝。冥间之差使便会持五色神旛，去到阎王殿，有许多鬼卒绕在旛前旛后，歌咏赞叹，用微妙柔和之声向阎罗王报告说：‘此亡者是积善之人。’阎罗王见五色旛旗至，心中便生大欢喜，高声唱出：‘愿我有罪之身，亦同他一样积善。’即时，所有地狱都变成清泉，刀山剑树都变成莲花，一切罪人皆得舒畅快乐感受。若是另有亡者，不信佛法，不诵读大乘经典，无孝敬心，无慈悲心，又信外道邪见，在七日之内，又无在生之眷属为其修善修福。于是，冥间的差使便持黑色旗旛，更有无量恶鬼跟著，同向阎罗王报告：‘此亡者是积恶之人。’阎罗王一看见黑色旗旛，立即嗔怒，恶声震裂殿宇。随即将罪人押下十八层地狱，或迫其上剑树刀山，或要其卧铁床抱铜柱，或将其舌拔下以牛犁之，或用石碓捣其身体，石磨辗磨其骨肉。在一日之中便有万次生死，然后再辗转堕到阿鼻地狱，更受极大的痛苦，一劫一劫永无休止地受苦。’
所言未讫。尔时空中有大恶声唤言。颠倒女人。汝固杀胎。受短命报。我是鬼使。故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣。抱如来足。唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘。死当愿毕。普光正见如来还未说完，忽然空中发出心胆俱裂的大恶声，叫唤颠倒女人说：‘你故意杀儿堕胎，应受短命之报。我是鬼差大使，特来追捕你归案。’颠倒女人惊慌错愕，悲泣地抱住如来双足，哀求说：‘唯愿世尊为我广说诸佛的大法藏，及灭罪的方法，那我才能死得眼闭!’
尔时普光正见如来。以佛威力。报鬼使言。无常杀鬼。我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经。且待须臾。自当有证。汝当谛听。我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经。令遣汝等远离恶道。
当时，普光正见如来，以佛之威德神力，与鬼差说：‘无常杀鬼，我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经，你且等待片刻，自然会有不同的景况出现。你也应当留意细听，我亦会为你说过去诸佛所说的秘密法门，长寿灭罪经，令你们远离恶道。’
颠倒当知。此无常杀鬼。情求难脱。纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙。而将赎命。无能得免。纵使国王王子。大臣长者。恃其势力。无常鬼至。断其宝命。无一能免。颠倒当知。唯佛一字能免斯苦。颠倒。世有二人甚为希有。如优昙花。难可值遇。一者不行恶法。二者有罪即能忏悔。如是之人。甚为希有。汝能至心于我忏悔。我当为汝说长寿经。令汝得免无常鬼苦。颠倒当知。未来世中五浊乱时。若有众生。造诸重罪。杀父害母。毒药杀胎。破塔坏寺。出佛身血。破和合僧。如是等罪五逆众生。若能受持此长寿经。书写读诵。若自书。若遣人书。犹尚罪灭。得生梵天。何况汝令亲得见我。善哉颠倒。汝于无量旷劫种诸善根。我今因汝善问。殷勤忏悔。即得转于无上法轮。能度无边生死大海。能与波旬共战。能摧波旬所立胜幢。汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。
普光正见如来说：‘颠倒，你应当知道，此无常杀鬼是无人情讲的，纵使你用无数的金银琉璃，砗磲赤珠，玛瑙等宝，去贿赂他，以赎性命，也是枉费心机。即使贵为国王、王子、大臣、长者等，恃其威神势力，也奈何不了无常杀鬼取其宝贵性命。颠倒，你应该知道，唯有一个佛字能断没命之苦。颠倒，世上有两种人，甚是希有难得，有如优昙花，很难值遇其开放。第一种：是从来不行恶法造罪业之人;第二种：是知罪即能忏悔改过之人。这样的人，甚是希有可贵。你能在我面前诚心忏悔，我当然要为你说长寿灭罪经，令你得免无常恶鬼追捕之苦。颠倒，我告诉你知，在未来的五浊恶世中，若有人杀父害母，故意堕胎，破坏佛塔佛寺，出佛身血，破坏和合僧团等，便是造下五逆重罪，应当要堕无间地狱，受极大痛苦。此等五逆众生，若能受持这部长寿灭罪经，书写读诵，或自己亲笔书写，或委托别人写，这样也能灭罪，得生梵天享受天福。何况你现在得亲见我?还好，你于无量旷劫前曾种下不少善根，加上现在又擅于请问，又能殷勤忏悔，所以不久便能转无上法轮，能度无边生死大海，能与天魔波旬战斗，能摧碎天魔所立之胜幢。你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。
无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念。一念者谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心。勿令忘失。纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心。因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净具足而有。即能远离此无常杀鬼。生老病死诸地狱苦。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执著，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动，那里会有行为造业?没有行为造业，那裹会有入胎之识?没有入胎之识，那裹会有胚胎这个色身?没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执著夺取。没有执著夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，耶是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢?因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道，你应当思惟守护一念。一念者，即是菩提心，菩提心者，又名为大乘心。因为众生根性不同，故诸佛菩萨分别说为三乘。你应当念念常勤守护这个菩提心，切勿令其忘失。纵使色、受、想、行、识五阴炽盛、地水火风四蛇吞噬，贪嗔痴三毒发作，色声香味触法等六贼入侵，以及一切妖魔来恼害，你都不能动摇改变这颗菩提心。有了这颗菩提心，你的身体就有如金刚坚固其心，就有如虚空一样，别人难以破坏。菩提心坚固，即能得无上正等正觉，即是具常、乐、我、净涅盘四德。有了涅盘四德，生老病死，一切地狱便与你绝缘。这样，无常杀鬼自然不会追捕你归案。’
佛于大众中说是法时。虚空鬼使作如是言。我闻世尊说是法要。地狱清净。为莲华池。我今现舍鬼境界。鬼复答言。颠倒。汝得道时。愿见济度。
普光正见如来说完，虚空中的鬼差使便想，听世尊所说的法要，地狱也会变成莲花池一样清净。我何不舍弃此鬼境界?于是，他便对颠倒女人说：‘你证得圣道之后，勿忘来化度我!’
尔时普光正见如来。复告颠倒。我已为汝说十二因缘竟。更为汝说六波罗蜜。汝当受持。般若波罗蜜禅波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸波罗蜜檀波罗蜜。此六波罗蜜。汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈。而说偈言。
接著，普光正见如来再对颠倒女人说：‘我已为你说了十二因缘法，现在再为你说六波罗密，亦即是菩萨所修的六度，何谓六度?第一、要广为布施，布施能度悭贪。第二、要坚守戒律，戒律能度毁犯。第三、时时忍辱，忍辱能度嗔恚。第四、常行精进，精进能度懈怠。第五、勤修禅定，禅定能度散乱。第六、深明智慧，智慧能度愚痴。六度具足方能到达彼岸，缺一不成。还有一首过去诸佛成佛之偈，你应当喜欢奉行。’偈曰：
诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
尔时颠倒女人闻法欢喜。心豁明净。了了而悟。以佛神力。升于虚空。高七多罗树。安心静坐。
当时，颠倒女人闻法后十分欢喜，自心豁然明净，了了而悟。以佛的神力加被，升于虚空，有七棵多罗树那么高。她于虚空中安心静坐。
尔时有一大姓婆罗门。家中巨富。无与等者。忽患重病。医人瞻之。须人眼睛。合药痊愈。时大长者。即令僮仆。行于衢路。高声唱言。谁能忍痛。卖双眼睛。当与千金。库藏珍宝任意所须。终不吝惜。颠倒女人闻此语已。心大欢喜。而自念言。我今从佛闻长寿经。灭除恶业。心以了了。悟诸佛性。又得远离无常杀鬼诸地狱苦。我当碎身报佛慈恩。高声唱言。我今年至四十九岁。从佛闻法。名长寿经。今欲碎身。不惜躯命。写长寿经四十九卷。欲令一切众生受持读诵。我须卖眼。将写此经。我眼无价任汝与直。时天帝释化作四十九人。至颠倒所。我愿为汝书写是经。令汝见已。当任卖眼。时颠倒女庆幸无量。削骨为笔。身肉支解。以血为墨。供给书人。于七日中。书写经竟。诸人写已。白颠倒言。向来所许两眼睛时。我等功毕。愿付我等。持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者。汝可为我剜出眼睛。当令四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜。四十九人齐唱言。希有希有。不可思议。此颠倒女。削骨出血。疮秽能忍。不惜身命。书写此经。我等云何而取眼睛。以慈悲心。白颠倒女言。我等终不贪汝眼睛卖婆罗门。愿汝得道。当济度我。唯愿我等。在在处处。当当来生。常得与汝同共一处。作善知识。宣说是经。救度一切罪苦众生。
那时，有一位大姓婆罗门，家中巨富，无人可比。一天忽然患上重病，经医生诊断，须要人的眼睛混和草药方能治愈。于是，大富长者即令僮仆于大街小巷高声唱出：‘那一个人能忍受痛苦，挖双眼睛出来卖?高价收购，金银珠宝任君所须，任意所取，决不吝惜食言!’颠倒女人于虚空中听闻此语，心中大喜，即便思惟：我现在听闻佛讲了长寿灭罪经，灭除诸恶罪业，心已了悟诸佛性，得以远离无常杀鬼及地狱之苦。我应该粉身碎骨报佛慈恩。想罢高声唱出：‘我今年四十九岁，得闻佛说长寿灭罪经，我愿不惜躯命，碎身而写长寿灭罪经四十九卷，希望令一切众生受持读诵。我必须卖眼，以作写经之费用。我双眼没有一定价值，随便你出心给我多少也可以。’这时，天帝释化作四十九人，来到颠倒女人之家说：‘我们愿为你写此经，让你见过之后才卖眼，你认为如何?’颠倒女人庆幸异常，无限欢喜。立即将身肉支解，取一根骨头削成笔形，以血作墨，供人书写。经过七日，才将经写完。天帝释所化之人，便对颠倒说：‘你对我们所许下的诺言，希望你能兑现。现在我们巳经写完，让你看过之后，该挖眼睛给我们了吧?让我们拿去卖给婆罗门。’于是，颠倒女人便命一位姓旃陀罗的人，为她挖去双眼，还叫四十九人卖得之钱，分一份给旃陀罗。旃陀罗正想下手挖眼，四十九人齐声喝止，并赞叹说：‘希有难得!希有难得!不可思议!此颠倒女人削骨出血，不惜身命，伤痛能忍，为的是书写此经，我们怎么能忍心挖取她的眼睛?’因而慈悲地对颠倒女人说：‘我们现在不须要你的眼睛卖给婆罗门，但愿你得道后，先来救度我们!我们更希望生生世世，不论在甚么地方，都和你共同一起，作善知识，宣说此经，救度一切罪苦众生。’(待续)
